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佛法修证心要

附、六字大明咒修持法

 

一、 关于四臂观音的说明

四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现,在很久以前已成正等正觉之古佛,称为“正法明如来”,为救度不同众生而示现不同的相,世人称为大慈大悲的观世音菩萨,与娑婆世界之众生特别有缘,是因为他经常示现救度众生,故此观世音菩萨是最为受人供奉。在金刚乘中,最为人喜爱修的法门是“四臂观音”和“千手千眼观音”。四臂观音的报身相中:白色的身代表清净无瑕,四臂代表四种佛行,即“息”、“增”、“怀”、“诛”等。“息”是平息所有的痛苦、障碍及困难。“增”是增加福报、智慧、长寿、财富等。“怀”是救度众生、领导他们修行。“诛”是诛灭他们种种恶念、克服外界魔障等。四臂的手,前两只合十胸前,抱着一颗如意宝珠,代表能满足所有众生的要求,另外的两只是:右手持一串水晶念珠,代表不停地救度众生。左手持一朵莲花,代表清净的心,没有瑕疵。观世音的左边肩膀披上一块鹿皮,是代表慈悲及纯正的心,而头顶上戴着的五方冠是代表五方的智慧,其它所穿着的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相,而双腿作双盘的金刚坐姿是代表稳固禅定的境界。总括以上六种装饰代表“布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧”的六波罗密多,是表示六度万行的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法,月盘下之莲花,代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒。即嗡、吗、呢、呗、嚜、吽,用以加持六道众生(天、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱),净化恶业、恶习及障碍而脱离轮回之苦,走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵,只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒,即可令修行人不会退心,如服少金刚,决定不消,终必成就无上菩提。如果任何动物或是昆虫在死前听到此咒,则于死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想着六字大明咒,即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除,可往生极乐世界。只要接触此咒的字,即是接受无量佛菩萨的灌顶。??

二、元音老人一九九一年三月五日复湖南嘉鱼县祁文金居士书:

“关于密法传习,概须灌顶传授,‘六字大明咒’亦不例外。但因上师慈悲心切,以方便为究竟,将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法,如大弥陀法,缘、白度母法、观音救度法与六字大明咒等法,公开传授,不须灌顶(尤其如远道或因病不能行者)只要至诚恭敬供养、顶礼本尊亦可修习。遇有问题,致函自己所熟知的大德,探讨研究,即不至步入歧途而安达彼岸矣。”

三、大莲华手印的结印方法是:

两手虚心合掌,两拇指与小指指头相拄,中三指悬空相对,中间离开约四、五分,状如莲花开放。(手印结好后,修时要以黄布或其他净布包盖手印,不盖亦可。)

四、诺那祖师开示

六字大明为观音菩萨微妙心印?有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝,诵六字大明三世业障悉得清净,了脱生死,究竟成就,且能断无明,开智慧,消灾延寿,增富救贫,救百千苦难,摧灭贪瞠痴,闭塞轮回路,历代眷属俱得超生,腹肠诸虫,亦得证果,又具无量三昧法门,日日得具足六波罗蜜功德,一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护,欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德,只要此真言着于身,触于手,耳闻目见,或藏于家中,或书于门上,或展旗扬幡,凡沾此法味者,任何众生亦得生死解脱之因,同证菩提道果之德,逢凶化吉,遇难呈祥。凡未成佛者,求寿求子,求消灭一切地水火风空灾难危险,以及一切所求,无不如摩尼宝珠,各满其愿。总而言之,六字大明咒之功德,就是以佛之智慧来讲,亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。

又大悲咒是观音菩萨长咒,六字大明是观音菩萨心咒,亦为大悲咒之心咒。

五、六字大明咒修法

(王骧陆上师为大众灌顶传法时之开示 一九三七年丁丑年)

甲、修之理由

吾人处世,每因精神空虚而心不安宁;又以无由自慰开解,郁闷愁苦,乃不知不觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦,唯有修心一法,使心有所寄,则心可以安定。心定则慧开,察见世上一切,成败利钝,是非得失,富贵贫贱,生死来去,都属空幻。如能观空,则一切恼怨不生。前因后果,了了分明,愁苦自解,病亦自除,思想不偏,颠狂自杀之风可以止矣,此即观音大士救苦救难之法也。且人最苦者,为心无寄讬。以此法门,可以消遣,可以去病,可以得定力增智慧。以用于社会,可以通佛法明心性,了未来生死,种无量福田。至于已学佛者,可以助西方往生之愿,可以与观音大士结无上胜缘。不论有罪无罪,一闻此咒,尚可立时解脱,何况虔心修持,当然可以出三界离恶世。种种好处,不能尽述。况修此得益者,不可胜数。如免除灾祸,解除冤害,治疗百病,得定生慧。南北同学中,信而有征者,七八年来,已过五六百人。更有远道请求代传者,尚不在此数。惟远道问法为难,不免中途因疑而止,殊为可惜。今特以修法明白开示,以利有志之士,使未发心者,可以发心。已发心者,可以精进。已精进者,可以修证。至于有病之人,仗大士慈悲之力,必可勿药而愈。其病已深邃,寿缘有限者,亦可早种福田,使永离恶道之苦,或才可以挽回于万一。又如鬼迷邪祟等夙业,亦可因此解除。更有因修持静坐不得法而病者,如念佛伤气,外道死坐木定,腹胀颠迷等病,惟有此法可治,一一开明如后。总之人生百年,弹指而过。及早回头,尚恐不及。世间一切,都属梦幻。借此一航,用渡苦海。不独自利,兼可度亡,其利普哉。

乙、咒印功德

咒文

?嗡、嘛呢、葩德美(二合)、吽

此咒又名最胜观音大士心咒。

此咒利益能:一降魔,二治病,三免劫,四各种成就,五去障,六登佛位,即得定开慧是也。

此咒虽只六个字,而光大圆明,妙用无尽,故名六字大明咒。此法威德无上,为密部极重要之法。

此咒即观自在菩萨微妙本心,昔菩萨自己持此咒印而成佛,曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆,显菩萨身,助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力,接引众生,由极苦升极乐。慈爱如母,表像为四臂观音。凡菩萨所化身,若绿度母,若白伞盖,若准提佛母,若不空娟索等。化身无量,咒亦无量,统可名之曰大悲咒,以无一不由大悲如意轮中出也。此六字,又为一切咒之心,故又名大悲心咒,为大乘中最上精纯。且只六字,便于持诵。而持诵之人,无贫贱男女之分,皆可使七代祖先,超升解脱。读【大乘庄严宝王经】,可明此咒功德。今略说一二。

此咒在西藏,只传六字咒音,而不轻传手印。又蒙古与西藏音,微有出入,蒙古音不甚好读。如嗡马尼叭特麦吽。西藏音为嗡马尼叭美吽。诺那大师又于吽下加一沙字。以无手印,取其速成就之意。惟大愚阿阇黎,正音为嗡马尼叭妈吽,是取蒙古音而短速之并传手印,为大莲华手印,即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者,功力百倍,得定病愈,尤非手印不可。(今为持诵方便,前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音,并用国际音标注意。又读音当力求准确,但去圣时远,方言迥异,读音不能尽同,即上师、阿阇黎所传亦非原音,但能竭诚精进,一门深入,自得成就,因佛海深广,唯信能入,唯智能度。)

此六字本以表法。以六道轮回言之。以上海音说明之,嗡表天道,吗表阿修罗道,呢表人道,呗表畜生道。嚜表鬼道。吽表地域狱道。念此六字,即能断轮回,出三界,证圣果,此六凡之表法也。又嗡字由菩提心发生,初入十信位,由是增进。吗字入十住位,呢字入十行位。呗字入十回向位,嚜字入十地位。吽字入金刚定至大觉位。故念此六字,即能立超十地,成无上正等正觉。此四圣之表法也。

丙、修法仪轨

得法后先将咒念熟,然后上座。上座前,一净手,二设备一切,三礼佛。房内不必焚香,尤忌好香多烟。故坐在床上为宜,如出门或不便,即心拜心香可也。

有八忌。一忌风处坐,二忌饱后坐,三忌下座即大小便,必得过十分钟。四忌贪坐,如不依规矩,一时高兴多坐,后即退转,故以一小时至两小时为度。五忌大声持诵而伤气,最好金刚持。(即唇动无声,自己听见。)六忌身体活动,必致腰痛,伸腰当慢,不必过于正直。七忌求见光见佛。八忌见有幻象时,执取而生疑,如闻妙香,或闻妙音,自以为喜,皆可致病。此法既有手印,直证无相门,以心灵为主,不许观光观字,与西藏修法不同也。

有三要。一要在上座时,手印无论如何不能散放,此是身密,所以戒杀盗淫三恶也。二要口持咒勿停,金刚持,不可说话,此是口密,所以戒口业四恶也。三要心空如佛,自己即是四臂观音,观一切众生,如醉病之佛,一醒即愈,同体不二,此是意密,所以戒贪瞠痴三恶也。此一法中,戒定慧三法具足,即三业清净。

丁、修此法后,平时用功最为切要,宜时时注意如下:

(一)不许再犯杀盗淫妄诸罪业,时时改除习气,否则学法无益。

(二)不许起贪瞠痴诸邪见,时时求开智慧,处处观空,学习布施。

(三)不许轻慢他法,及未修人,当平等慈视。不可求神通,及名闻利养。

(四)常念恭敬观世音菩萨,及诺那大师大愚阿阇黎之慈悲,并尊重自己佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,即此便是供养。

(五)当尽孝悌忠信诸义,圆满世法,人事尽,方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊,无力者,或无处请者,可用他像代之。如实无力,不供亦可,因处处是佛也。

修时以黄布或其他净布,包盖手印,勿儿戏结印。

念咒以音准为最要,可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起,反而更乱。此是好,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,觉得心乱,即顾到持咒,自然心思安密而定矣。如开首即求无念,便是压迫,切切不可。况无念者,不是止灭,止意念如木石也。只是有念而不着,如通衢大道,一切车马人物,非不往来,非不见闻,只如过而不留,是名无念。

多思多虑之人,每日精血亏耗,久久不足,关系事业甚巨,尤要多坐。但每日可坐半小时,勿间断,必可益寿延年,免诸灾祸,此亦乱世避劫之一法也。

戊、病家注意

此法本不为治病而设,但心定则气和血旺,百病消除。此六字,嗡除一切病,吗除热痛,呢除气病,呗除痰病,嚜除寒病,吽除胆病,故病家修此最宜。凡妇人血病,失眠血压高,脑病肝胃病,心脏气痛病,怔忡麻木诸病,无不见功极速也。宜注意如下:

凡病者尤宜注意,不问何病,总以保持心脏为主。有开源节流二法,不动肝风,安心宁神,则气和血旺,是谓开源。思虑日少,恼怒不生,则血气不耗,是谓节流。能开源节流,自然长寿。每日修六字大明法者,在此一小时内,必可息心平气增长血球。有病治愈者,不计其数。但坐时如身子感觉不适,或老病又翻,此与发病不同,系拔出病根,不是坏处,久之自然而愈。切勿生疑而中止。

坐时忽起念纷扰,反而不定。此亦是病人必经过之翻动,只要不理,照常坐,久之自然能定。切勿疑怖中断,坐时如手印震荡,或身体摇动时,此是风病潜伏根内。当发大愿,今日我修此法,为解一切夙业。旧病虽来,我实欢喜,从此可以拔根,愿天下一切同病者,我皆代受其苦。我如修法有成,必普度一切众生,使皆明心成佛,永断诸苦云。故发大愿为第一要事,每日上座,切勿忘记。

此法以一百天为一期,必得奇效。修满千日,必证得三昧定。修此法时,身上如何变化,以不理为主。第一要忘病,若无病也者。盖病系气血所阻,若心再想着病处,则气凝结不散,病更难除矣。然总以少气恼为主。

忌食葱蒜,忌闻好香。此物易于动肝,大腥鱼肉,易于动欲。且秽恶而不相应也。

凡身受冤屈入于牢狱者,此是夙业冤报。当耐心忍受,如愤恨郁怒,必至疯狂,或且病死。只有修法可以解除,自然逢凶化吉也。

修法不必择时择地,只以一心恭敬为主,妇女日日可修,并无忌日。有八年未通经者,一百日即通。凡腰病不能支者,必可复原。且永无中风怔忡等病。

修满一百二十日后,如家有病人,可结印念一百八遍或至一千遍,加净开水内,使病人服之,则灵验无比。若使病人自念,则更妙。

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