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滴天髓(二)

 

   刚柔之道,可顺而不可逆也,昆仑之水可顺而不可逆也,其势已成,可顺而不可逆也,权在一人可顺而不可逆也,二人同心可顺而不可逆也。
  寒温湿燥论:天道有寒暖,发育万物,人道得之不可过也。
  阴支为寒,阳支为暖,西北为寒,东南为暖,金水为寒,木火为暖,得气之寒遇暖而发,得气之暖逢寒则成,寒之甚,暖之至,内非一二成象,必无好处,若五阳逢子月,则一阳后万物怀胎,阳乘阳位,可东可西,五阴逢五月,则一阴后万物收藏,阴乘阴位,可南可北。
  地道有湿燥,生成品汇,人道得之不可偏也。
  过于湿者,滞而无成,过于燥者,烈而有祸,水有金生遇寒土而愈湿,火有木生遇暖土而愈燥,皆偏也,如水火成其燥者吉,木火伤官要湿也,土水而成其湿者吉,金水伤官要燥也,间有土水宜燥者,用土而后用火,金脆宜湿者,用金而后用水
  隐显聚寡论:吉神太露,起争夺之风,凶物深藏,成养虎之患。
  局中所喜之神透于天干者,岁运不遇忌神,不至争夺,所以暗用吉神为妙,局中所忌之神伏藏于地支者,岁连扶之冲之则为患不小,所以忌神须制化得所者为吉。
  众寡论:抑强扶弱者常理,用强舍弱者元机。
  强寡而敌众者,喜强而助强者吉,强众而敌寡者,恶敌而敌众者滞。
  震兑坎离论:震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。
  震在内兑在外,月卯日亥或未,年丑或巳,时酉是也,主之所喜者在震,以兑为敌国用火攻,主之所喜者在兑,以震为奸艽,备御之而巳,不必尽去,兑在内震在外,月酉日丑或巳,年未或亥,时卯者是也,主之所喜者在兑,以震为游兵,易于灭而不可党震也,主之所喜者在震,以兑为内寇,难于灭而不可助兑也,以水为说客相间之于上下,或酉年巳月卯日丑时,亥年申月庚日申时之类,亦论主之所喜所忌者何如,而论攻备之法,然金忌木,木带火,木不伤土者,不必去木也,若木忌金而金强者,不可战,惟秋金而木茂,木终不能为金之害,反以成金之仁,春木而金盛,金实足以制木之性,反以全木之义,其月提是木年日时皆金者,不必问主之所喜所忌,而亦宜顺金之性,凡月提是金,年月时皆是木,不必问主之所喜所忌,而亦宜成金之性。
  坎离宰天地之中气,成不独成,而有相成者在。
  天干透壬癸,地支属离,为既济,要天气下降,天干透丙丁,地支属坎为未济,要地气上升,天干皆水,地支皆火为交姤,交姤身强则富贵,天干皆火地支皆水为交战,交战身弱岂能富贵,坎外离内谓之未济,主之所喜者在离,要水,离内坎外谓之既济,主之所喜者在坎,要火,水火相间于天干,以火为主而水盛者存,坎离相间于地支,喜坎而坎旺者昌,夫子午卯酉专气也,其相制相持之势,宜悉辨之,若四生四库之神,皆所以党助乎子午卯酉者,其理方可详推矣。
  六亲论:夫妻姻缘宿世来,喜神有意傍天财。
  妻与子一也,局中有喜神,一生富贵在于是,妻子在于是,大率依财看妻,如喜神即是财神,其妻美而且富贵,喜神与财神不相妒忌亦好,否则克妻,亦或不美,或欠和,然看才神又有活法,如才神薄须用助才,才旺身弱又喜比劫,才神伤印者,要官星,才薄官多者要伤官,才气未行,要冲者冲,泄者泄,才气流通要合者合,库者库,若才神泄气太重,比劫太露,及身旺无才者,必非夫妇全美也,至于才旺身强,必富贵而多妻妾,用者当审辨其轻重如何。
  子女根枝一世传,喜神看与煞神联。
  大约依官看子,如喜神即是官星,其子贤俊,喜神与官星不相妨亦好,否则无子,或不肖,或有克,然看官星,又须活法,如官轻要助官,煞重身轻,又须印比,无官只论才,若官星阻滞,要生扶冲发官星,泄气大重,须合逢助,若煞重身轻而无子者,多女。
  父母或兴与或替,岁月所关果非细。
  子平之法,以才为父,以印为母,而断其吉凶,十有九验,然看岁月为紧,岁气有益于月令者,及岁月不伤夫喜神者,父母必昌,岁月才气斲丧于时支者,先克父,岁月印绶斲丧于时支者先克母,又须活看局中之大势,不可专论才印者,中间隐隐露露,其兴亡之机,不必在才印,看生才生印,与才生印生之神而损益舒配,并及阴阳多寡之论,无不验矣。
  兄第谁废与谁兴,提用才神问重轻。
  败才比肩羊刃皆兄弟也,要在提纲之神,与才神喜神较其轻重,才官弱,三者显其攘夺之迹,兄弟亦强,才官旺,三者出而助主之功,兄弟必美,身与才官两平,三者伏而不凶,兄弟必贵,此肩重而伤官才煞亦旺者,兄弟必富,身旺而三者不显,有印,兄弟必多,身旺而三者又显,无官,兄弟必衰。
  何知其人富,财气通门户。
  才旺身旺官星卫才,忌印而才能坏印,喜印而才能生官,伤官重而才神重,才神重而伤官有限,无才而暗成财局,才露而伤官亦露者,此皆才气通门户,所以富也,夫论才与论妻之法可相通也,然有妻贤而才薄者,亦有才富而妻伤者,看刑冲会合,但才神清而身旺者妻美,才浊而身旺者家富。
  何知其人贵,官星有理会。
  官旺身旺而印卫官,忌劫而官能制劫,喜印而官能生印,才星旺而官星通达,官星旺而才神有气,无官而暗生官局,官星藏而才神亦藏者,此皆官星有理会,所以贵也,论官与论子之法可相通也,然有子多而无官者,有显身而无子者,亦看刑冲会合,但官星清而身旺者必主多子,至于得象得气得局得格者,妻子富贵俱全。
  何知其人贫,才神反不真。
  才神不真者,不但泄气被劫也,伤轻才重,才轻官重,伤重印轻,才重劫轻,皆为才神不真也,若中有一位清气,则不贱矣。
  何知其人贱,官星还不见。
  官星不见,不但失令被伤,财轻官重,官轻印重,才重无官,官重无印,皆是官星不见,若中有一位浊气,不贫亦贱,至于用神无力,忌神太过,敌不受降,助旺欺弱,主从失宜,及岁运不辅者,既贫且贱。
  何知其人吉,喜神为辅弼。
  柱中所喜之神,左右始终皆得其力者必吉,然大势平顺内体坚厚,主从得宜,纵有一二忌神来攻击日主,亦不为凶,譬之国内安和,不愁外寇。
  何知其人凶,忌神展转攻。
  才神与用神无力,不过无所发达而已,不带刑凶,至于忌神大多,或刑或冲,岁运助之,相为攻击,局内无备御之神,又无主从,必主刑伤破败,且犯罪受难,到老不吉。
  何知其人寿,性定元气厚。
  静者寿,柱中无冲无合,无缺无贪,则定性矣,元气厚者,不特精气神气全,而官星不绝,才神不灭,伤官有气,身弱印轻,提纲辅主,用神有力,时上生根,运无绝地,皆是元神厚处,细究之大率,甲乙寅卯之气不遇冲战泄气,偏旺浮泛,而安顿得所者,必寿,木属仁,仁者寿,每每有验,故敢施之于笔,若贫贱之人而亦有寿,以其得气仅一个身旺,或身弱而运行生地,小小与他衣食不缺可矣。
  何知其人夭,气浊神枯了。
  气浊神枯之命极易看,印绶太旺,日主无看落,才煞太旺,日主无依倚,喜神与忌神杂战,四柱与行运反冲,绝而不和,静而不专,湿而不滞,燥而不郁,精流气泄,皆寿夭之人。
  女命论:论夫论子要安详,气静和平妇道彰,
  二三奇德虚好话,咸池驿马半推详。
  局中官星明顺,夫贵而吉,理自然矣,若官星太旺,以伤官为夫,官星太微,以才为夫,比肩旺而无官,以伤官为夫,伤官旺而无才官,以印为夫,满局官星欺日主者,喜印绶而官不克主也,满局印星伤泄官星之气者,喜才星而身不克夫也,大率与男命论贵论子之理相似,局中清显,子贵而亲不必言也,其伤官旺以印为子,伤官无气以此肩为子也,印绶旺无伤官者以才为子也,才官旺而泄食伤气者,以此肩为子也,不必专执官星论夫,专执食伤论子,但以安详顺静为贵,二德三奇不必论,咸池驿马虽有验,总之于理不长,其中究论,不可不详。
  小儿论:论才论煞论精神,四柱平和易养成,
  气势攸长无斲丧,关星虽有不伤身。
  才库不党,才生煞主旺,精神贯足,干支安顿和平,又要看气势,如在日主雄旺,气势在于才官,而才官不劫日主,气势在东南,而五七岁之前不行西北,气势在西北,而五七岁之前不行东南,行运不逢斲丧,此为气势攸长,虽有关煞不伤身,
  才德:德胜才者,局全君子之风,才胜德者,用显多能之象。
  清利平顺,主辅得宜,所合者皆正人,所用者皆正气,不必节外生枝,不必弄假成真,才官喜神皆足以了其平生不生贪恋之私,度量宽宏,施为必正,皆君子之风也,财薄而力量足以贪之,官卑而志雄,必欺求之,混浊破害,主弱辅强,争合邪神,三四用神,皆心事奸贪,作事侥幸,为多能之象,大约阳在内,阴在外,不敬不冲者为德胜才,如丙寅戊辰月日卯癸卯年时,皆是,若阳外阴内,则畏势趋利此为才胜德矣。
  奋郁:局中显奋郁之机者,神舒意畅,象内多沉埋之气者,心郁志灰。
  阳明用事,用神得力,天地交泰,神显精通,必多奋发,阴晦用事,情多恋私,主弱臣强,神藏精泄,必多困郁,纯阳之势,身旺而才官旺者,必奋,纯阴之局,身弱而官煞多者亦困。
  恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意追陪,
  有情却被人离间,怨起恩中死不灰。
  喜神合神,两情相通,又有人引用生化,如有媒矣,虽是隔远分立,其情自相和好,故有恩而无怨,若合神喜神虽有情,而忌神离间求合不得,则终身为怨,至于可憎之神,远之为妙,可爱之神,近之尤切,邂逅相逢,不胜其乐。
  闲神:闲神用去么,不去何妨莫动他,
  半局闲神任闲着,要紧之场自作家。
  喜神不必多也,一喜而十备矣,忌神不必多也,一忌而十害矣,自喜忌之外,不必以为喜,不足以为忌,皆闲神也,如以天干为用,成气成合,而地支之神,虚脱元气,冲合自适,升降无情,如以地支为用,成局成合,而天干之神,游散浮泛,不碍日主,主阳辅阳,而阴气停泊,不冲不动,不合不助,主阴辅阴,而阳气停泊,不冲不动,不合不助,日月有情,年时不顾,日时间断,年月不顾,不害不冲,无情无合,虽有闲神只不去动他,但要紧之地,须自结营寨,至于运道,即行自家边界,尤为要也。
  绊神论:出行要向天涯游,何事裙钗恣意留。
  本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如裙钗之留,不能去也。
  不管白云与明月,任君策马朝天阙。
  日主乘用神而驰骤,无私意牵制也,用神随日主而驰骤,无私情羁绊也,足以成其大志,是无情而反有情也。
  从象:从得真者只论从,从神又有吉和凶。
  日主孤弱无气,天地人元绝无一亳生扶之力,才官强甚,乃为真从也,当论所从之神,如从才即以才为主,才神是木又要看意向,或要火要土要金而行运得所者必吉,否则凶,余皆仿此。

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