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  • 周易集解卷十七

    发布时间:01月16日 11:48,查看次数:37
    昔者圣人之作易也, 孔颖达曰:据今而称上代,谓之昔昔。聪明睿智,谓之圣人,卿伏羲也。 案《下系》云:古者庖牺氏之王天下,始作八卦。今言作易,明是伏羲,非谓文王也。
  • 周易集解卷十六

    发布时间:01月16日 11:46,查看次数:36
    《易》曰:不远复,无祗悔,元吉。 侯果曰:复初九爻辞。殆,近也。庶,冀也。此明知微之难。则知微者唯圣人耳。颜子亚圣,但冀近于知微而未得也。在微则昧,理章而悟,失在未形,故“有不善”。知则速改,故无大过。
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  • 周易集解卷十五

    发布时间:01月16日 11:44,查看次数:31
    八卦成列,象在其中矣。 虞翻曰:象谓三才成八卦之象。乾坤列东,艮兑列南,震巽列西,坎离在中,故“八卦成列”,则“象在其中”。天垂象,见吉凶,圣人象之是也。
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  • 周易集解卷十四

    发布时间:01月16日 11:42,查看次数:35
    大衍之数五十,其用四十有九。 干宝曰:衍,合也。 崔觐曰:案《说卦》云:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。
  • 周易集解卷十三

    发布时间:01月16日 11:40,查看次数:29
    天尊地卑,乾坤定矣。 虞翻曰:天贵故“尊”,地贱故“卑”。“定”谓成列。 荀爽曰:谓否卦也。否七月,万物已成,乾坤各得其位定矣。
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  • 周易集解卷十二

    发布时间:01月16日 11:38,查看次数:31
    《序卦》曰:说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。 崔觐曰:人说,忘其劳死,而后可散之以征役,离之以家邦,故曰“说而后散之,故受之涣。涣者,离也”。
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  • 周易集解卷十一

    发布时间:01月16日 11:34,查看次数:29
    《序卦》曰:物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。 崔觐曰:终止虽获敦艮,时行须渐进行,故曰“物不可终止,故受之以渐。渐者,进也”。
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  • 周易集解卷十

    发布时间:01月16日 11:32,查看次数:27
    《序卦》曰:困乎上必反下,故受之以井。 崔觐曰:困极于劓刖,则反下以求安,故言“困乎上必反下”也。
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  • 周易集解卷九

    发布时间:01月16日 11:31,查看次数:27
    《序卦》曰:益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。 韩康伯曰:益而不已则盈,故必决矣。
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  • 周易集解卷八

    发布时间:01月16日 11:29,查看次数:30
    《序卦》曰:伤于外者必反于家,故受之以家人。 韩康伯曰:伤于外者,必反诸内也。
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  • 周易集解卷七

    发布时间:01月15日 19:50,查看次数:33
    《序卦》曰:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。 韩康伯曰:言咸卦之义也。咸柔上而刚下,感应以相与。夫妇之象,莫美乎斯。人伦之道,莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义,以崇人伦之始,而不系之离也。先儒以乾至离为上经,天道也;咸至未济为下经,人事也。夫易六画成卦,三材必备,错综天人,以效变化,岂有天道人事偏于上下哉。斯盖守文而不求义,失不远矣。
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  • 周易集解卷六

    发布时间:01月15日 19:48,查看次数:31
    《序卦》曰:物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复也。 崔觐曰:夫易穷则有变,物极则反于初。故剥之为道,不可终尽,而受之于复也。
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  • 周易集解卷五

    发布时间:01月15日 19:46,查看次数:32
    《序卦》曰:致饰然后通则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。 《序卦》曰:豫必有随也,故受之以随。 韩康伯曰:顺以动者,众之所随。
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  • 周易集解卷四

    发布时间:01月15日 19:44,查看次数:29
    《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。 崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。
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  • 周易集解卷三

    发布时间:01月15日 19:42,查看次数:31
    周易集解 校正 陈雍中 周易集解卷三 《序卦》曰:饮食必有讼,故受之以讼也。 郑玄曰:讼,犹争也,言饮食之会恒多争也。 (坎下乾上)。讼:有孚, 干宝曰:讼,离之游魂也。离为戈兵,此天气将刑杀,圣人将用师之卦也。讼,不亲也。兆民未识天命不同之意。 荀爽曰:阳来居二,而孚于初,故曰“讼有孚”矣。 窒惕,中吉, 虞翻曰:遁三之二也。孚谓二。窒,塞止也。惕,惧二也。二失位,故不言贞。遁将成否,则子弑父,臣弑君。三来之二,得中;弑不得行,故“中吉”也。 …
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  • 周易集解卷二

    发布时间:01月15日 19:40,查看次数:27
    (坤下坤上)。坤:元亨,利牝马之贞。 干宝曰:阴气之始,妇德之常,故称“元”。与乾合德,故称“亨”。行天者莫若龙,行地者莫若马,故乾以龙繇,坤以马象也。坤,阴类,故称“利牝马之贞”矣。 虞翻曰:谓阴极阳生,乾流坤形,坤含光大,凝乾之元,终于坤亥,出乾初子,品物咸亨,故“元亨”也。坤为牝,震为马,初动得正,故“利牝马之贞”矣。
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  • 周易集解卷一

    发布时间:01月15日 19:36,查看次数:32
    周易集解卷一 校正 陈雍中
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