国学园地

简介：太公奇门是融合了奇门、紫薇十二宫、六爻体系、梅花八卦体系而自成一体的完整绝学。所以形成年代该不会早于宋代紫薇斗数体系，一直隐于道家和民间，国家年朝，灾荒以及天灾等，在古代非皇帝身边的青天监不传；地盘用于行兵部阵，在古代非将帅不传；人盘为后天命盘，以测人之吉凶祸福，富贵贫贱，为行走江湖，谋生而用。
　　“太公奇门”是众多奇门遁甲演化的一种，是道家绝学。在古代的历史记载中。据说东方朔的射覆，片刻知事物之隐微，诸葛端坐于马前，定吉凶于瞬息之间。古今不少易学家断事如神，铁口神断以其独特的魅力，使当今学易之人，只能雾里观花，自愧不如。被称为中国古代帝王之学的东方三式之绝学，太乙、六壬、奇门遁甲。以其能推算天灾人祸，预知吉凶祸福，纵横古今，妙演玄机。为世所赞叹，尤其在易学界，无不羡慕和向往，甚至为此付出毕生的心血。……

《了凡四训》 又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。……

  第一 行由品
唐高宗仪凤二年春天，六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺，韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂，为大众广开佛法因缘，演说法要。六祖登坛陞座时，闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人，以及当时学术界的领袖、学者等三十多人，暨僧、尼、道、俗一千余人，同时向六祖大师礼座，希 望听闻佛法要义。

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一 一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。……

关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
注三:如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念......

大藏经密续云：普巴金刚是一切诸佛菩萨事业化现的总体，普巴金刚具有三面、六臂、四足、双翅，具有无比大威力，不仅可降魔，亦可息灾。“普”字表空性之义，“巴”字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。普巴法的修持，在于断除一切自我之贪执，消除内心之恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。

楞严咒为什么要五会？我们为什么称作五浊恶世？因为就是这五阴魔，所以心经上讲了嘛，照见五蕴皆空，讲的就是这个，它一会破一个，这五会有五会的作用，但楞严咒每一句有每一句的作用，楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了，就好像心经是十二部的核心，那楞严咒是楞严经的核心，楞严咒讲的实际上就是楞严经，所以开悟的楞严，楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了，缩小版，是它的精华，用一句话把它表达出来，但是这一句话要表达是它的核心，要运用之后呢它就会展现出来很多。

《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想国土。人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。